全球快讯:解读王阳明《传习录》并翻译为什么其强调先继承再创新

来源：互联网　2023-04-10 15:33:21

提起传习录翻译（解读王阳明《传习录》）大家在熟悉不过了，被越来越多的人所熟知，那你知道传习录翻译（解读王阳明《传习录》）吗？快和小编一起去了解一下吧！

(资料图片仅供参考)

传记翻译(王阳明传记解读)

(上接上期，上期内容见此历史文章)欢迎您的关注。

王阳明在这里强调的是“真知”，而不是自以为是的“知”。比如冯小刚的电影《私人裁缝》中，冯小刚问葛优作为画外音，“如果你有一百万，你愿意捐吗？”葛优无奈地回答:“是的。”

冯小刚接着问:“你有1000万吗？”葛优回答的很干脆，“我愿意。”

冯小刚又问:“你有一亿美元！?"葛优回答:“一百亿就行。”

电影角色

冯小刚又问:“如果你有一辆车，你愿意捐给别人吗？”葛优回过头，什么也没说，只是不停地摇头。

冯小刚说这很奇怪。“你有十亿美元，你愿意捐赠。为什么车不能用了？”

影片最后，葛优回答道:“因为我真的有车。”

这个笑话其实就是一个典型的案例来说明知行合一。葛优演的这个人，关于有车是真的“知识”，有一百万这个事实对他来说是假的“知识”。当你真的对某件事有了真实的体验，那么你自然会做出恰当的行为。

一直以来，即使在现代社会，大多数人也是把知识和行动区分开来，认为知识就是知识，行动就是行动，或者行动影响意识。但是，王阳明的思想是知行合一。请注意，这种知行合一强调的不是时间顺序，而是二者之间的必然联系。这是一种方法论，不是对世界起源的讨论。

《传记文学》中，王阳明多次论证了知行合一的正确性，其中《徐哀录》部分举了一个非常恰当的例子:有人质疑他，“你看，现在大多数人都知道父母要孝顺，兄弟要和睦，但很多人根本做不到。所以知道和行动是两回事，对吧？”王阳明问:“台上的演员都特别孝顺吗？”“如果只有那些仪式是正当的，那就叫至善，也就是如今，装扮成玩家，进行许多温暖、养育的仪式，也是至善。”答案不言而喻。从行为上看，行为人确实做了一些恪守孝道、尽心尽力的事情，但这并不代表他真的孝顺。只有当他知道如何对待他的父母，并切实做到这一点，他才能真正理解孝顺。就像知道痛苦一样，一定是这个人在感受痛苦；是的，我饿了。我肯定我已经饿了。明知道疼的难受，一定是生病了。所谓知行分离，就是内心世界和外部世界在更深层次上没有统一。王阳明认为，这是人为分开的，也就是被“私欲”切断的。而“知行合一”就能体现出来。这个人在这件事上已经打通了内外障碍，做到了“真知真行”。

这里做个总结吧。每个人对知行的定义都不一样。知与行是一个人行动的两个方向。知在内而行在外。基于“心正”的世界观，内与外是统一的，所以知行也是必然相关的。人心是一面基本的镜子，知行合一是教会我们如何擦亮这面镜子的一种方式。

总之，王阳明认为知行合一，是一种“成功学”的方法论。要想完成一个儒生的更高理想“学古为今用，和而不同”，就要通向他的之一。

04第三个核心理念:致良知。

关于“良知”，传记中有这样一段话“一草一瓦一石皆有良知，世间万物皆有良知。如果不是，他们就不是植物、瓦片、石头，他们就不是他们自己”(“人的良心是草、木、瓦片、石头的良心:如果没有草、木、瓦片、石头的良心，就不可能是草、木、石头。但是，草、木、瓦、石都是自然，天地良心不可能是天地。天、地、万物、人是一体的，其开悟的本质是人心稍亮，风、雨、露、雷、日、月、星、陈、鸟、兽、草、木、山、河、土、石，都只与人一体。”)，乍一看，王阳明好像是在强调，这个良知就是天地的本源，这个本源就在我们的心中。听起来我们都觉得太主观太可笑了。我们来解读一下这段话。刚才我们在解释心外无物的时候，引入了佛教的概念。在这里，我们引入道家的观点来看待良知是什么的问题。

《道经》之一章曾提到“无名是世界之始；名，万物之母。”关于这句话有一个广为认同的说法，就是天地之初，万物无名，即石不是石，水不是水，但它们确实存在，这就是无名的状态；而万物皆有其名，石是石，水是水。这是著名的州。二者的区别在于人是否参与自然的发展变化。我们再回头看看“每个人都有良心”这句话，不是更容易理解吗？这里的“良知”是对客观事物的定性概括，即客观事物的特征，而不是我们理解的道德“良知”。“致良知”的核心是对整个世界有一个科学客观的认识，这样才能分清善恶美丑。

“致良知”是一件大事，也是王阳明看来的终极目标。在践行“知行合一”的前提下，一个人如果能达到“良知”的境界，那就是成为圣人。

解释完“致良知”，我们再来看看王阳明具体是怎么教导这些弟子“致良知”的。由于篇幅有限，我们选择了五个实用的概念来介绍:

之一，道德高于学术。比如王阳明说，之所以是纯金，是因为它的成分纯净，而不是它的数量多。所以，要想成为圣人，就要从“正义”入手，而不是拼命学习各种技能。王阳明在这里强调的一个观念，就是我们经常听到的一句话，“要做一件事，先做人。”但王阳明的要求更为严格。(盖所以为纯金，在足色，而不在二。所以，做圣人是本性纯洁，而不是天赋。" )

第二，不要帮了又忘。王阳明说，良知的观念就像种一棵树。如果你把幼苗埋起来，踩在土里，它自然会日夜生长，枝繁叶茂，只要你不丢下它们，不鼓励它们。他强调，凡事都要一步一步来，你要努力，要认清事实。“种一棵树，不要忍而忘之，只要培育它，它就走了。自然，它会日夜生长，它生气的日子会结束，它的枝叶会茂盛。”)

第三，抛开执念。不能把执念放在心里。如果你做了，它就像你眼中的沙子。连一粒都看不清楚。而且，即使是我们认为好的想法，也不应该保留。就像眼睛里的金子，睁不开眼睛。王阳明强调心如明镜，不要执着于做事，即不刻意行善，这就像戴了有色眼镜，妨碍了透过现象看到事物的本质。(“身心不能停留片刻，就像眼睛看不见一些尘埃。一些能卖多少钱？在我眼里是黑暗的。这种想法不仅自私，而且是好的想法。眼睛里放些金玉屑，眼睛就睁不开了。”)

第四，先继承再创新。王阳明指出，在学习的过程中，很多人舍本逐末。先学古人一无所知的领域，再学他们知道的东西，这是不对的。“今之学者学圣贤，而知圣贤者，不能学其所知，勤学圣贤者，不能知之以为学。什么都不是他们要做圣人的理由？”)今天，古人的许多理论确实有错误，但正是后继者对前人知识的突破，才产生了新的知识。和爱因斯坦的相对论一样，确实突破了牛顿的经典力学，但并不是空所想象的，而是在已知物理的基础上找到了无法解释的部分，从而诞生了相对论。

第五，树立圣人之志。王阳明说，在“修行”开始之前，一个人必须设定一个崇高的目标，一直鞭策自己。王阳明特别用“一棍一迹”来强调自推。反省自己，让自己感到痛苦，并不容易。大部分人都会选择逃避，但往往在痛苦过后，是自我重建。当重建完成，一个更好的自己将会应运而生。(“在这里，主啊，一定要做一个必须是圣人的心。无时无刻，必须是一棒一痕，一掌一掌，才可以听我的话，句句有效。”)

不难发现，王阳明在与弟子的交往中，始终坚守着“致良知”的价值观，甚至在教学工作中，也渗透着“为他人而学”的观念框架。对他来说，明确自己的道德观念比学术水平重要得多，应该为自己树立更高理想。在学习的过程中，他要排除杂念，时时刻刻反省自己，既不自暴自弃，也不鼓励他。在这个概念中，也体现了我们前面提到的“修行”的概念。他反对急功近利，强调循序渐进。

现在，我们来做一个“致良知”的总结。王阳明所说的“良知”，并不是我们现在所认为的道德良知，而可以看作是“善解人意”。其实这是对外部世界的定性总结。有了这个“良心”，石头就是石头，水就是水。“致良知”就是让人对客观事物有清醒的认识，分清什么是善、恶、美、丑，判断的标准就在自己身上。

理解传记的其余部分

传记的其余部分更多的是对四书五经的重新阐释，这与理学对“存义灭人欲”、“取经”的强调大体相同。这里先说一下，所谓的正义并不完全等于我们所说的客观规律。中国哲学相当琐碎，不像西方哲学那样系统。宋明时期，儒家对正义的理解趋于至上。相比之下，“正义”和弗洛伊德的“超我”一样，属于道德规范；而“人的欲望”对应的是弗洛伊德的“本我”，属于自我欲望。物，是“自我”从“本我”到“超我”的过程，也就是抛弃私欲，步入道德殿堂的前提。

王阳明在1527年就任两广总督之前，给弟子留下了四句著名的“教学四句”，收录在《黄生增录》中，作为他一生治学的高度概括和总结。这句话很多人都有不同的看法，除了王阳明说，有智慧根的人，资质一般的人，对这句话都有不同的看法。然后为了证明自己有慧根，我们这些后辈一度差点打起来，远没有老先生王阳明那种“求我不求人，求内不求外”的洒脱功夫，因为这四句话通俗易懂，不涉及古文的隔阂。为了不造成歧义，这四句放在这里供大家评价。如何理解它们取决于你。这四句话是:

“没有善良和恶心的身体，只有善良和恶意的行为。知善恶是良知，为善行恶是高尚的事。”

嗯，这就是整本书的内容。作为一个 *** ，它所包含的内容高度碎片化但始终抓住核心，叙事内容零散但一致。先简单总结一下传记的三个核心概念。一、“心外无物”强调更重要的是审视自己，因为“心”本身就反映了世界。第二，“知行合一”，我们需要做到内在和外在的统一。第三，“致良知”，我们需要通过审视自己来认识和分辨这个世界的善恶美丑。以及它们之间的关系，“心外无物”给了你一面镜子，“知行合一”就是擦亮这面镜子的方法，“致良知”就是在镜子照出世界的时候，能够澄清什么是好什么是坏。

文中提及的段落均已直接翻译，方便理解，原文附在文章及下方。

原文:

1.“圣人之心如镜，但若仅是明者，则应随情，兼顾一切；过去的形状还在，没拍过的形状是之一。”

2.“镜子应该是那个东西，该尴尬的人就尴尬，该尴尬的人就尴尬，拿起来就是真的，就是一个人出生的地方。”

3.“圣人之心如镜，凡夫之心如昏镜。现代的说法是，照镜子看东西，努力了，不知道镜子还会不会模糊。你怎么能看着他们？”

4.“如果只有那些仪式才是正当的，那就叫至善，也就是如今，扮成戏子才是正当的，也可谓至善。”

5.“人的良心是草、木、瓦、石的良心:草、木、瓦、石如果没有良心，就不可能是草、木、瓦、石。但是，草、木、瓦、石都是自然，天地良心不可能是天地。天、地、万物、人是一体的，其开悟的本质是人心稍亮，风、雨、露、雷、日、月、星、陈、禽、兽、草、木、山、河、土、石，都只与人一体。”

6、“盖是纯金，在足色，不在两。所以，做圣人，本质是纯粹的，不是天赋的。”

7.“种一棵树，不要忍而忘之，只要培育它，它就走了。自然会日夜生长，生气日终，枝叶繁茂。”

8、“身心一刻也不能停留，就像眼睛看不见一些尘沙一样。一些能卖多少钱？在我眼里是黑暗的。这种想法不仅自私，而且是好的想法。眼睛里放些金玉屑，眼睛就睁不开了。”

9.“今学者学圣贤，能知圣贤者不学，不能知圣贤者以为学，无所失，故寄希望于圣贤？”

10.“这里所有的王公都要树立一颗必须是圣人的心。无时无刻，必须是一棒一痕，一掌一掌，才可以听我的话，句句有效。”